Мифическое существо Антипко

Хова́нец во многом сходен с домовым и его сложно, а часто и вообще невозможно отличить от домового духа, называемого домовиком. Как и домовой, он заведует многими делами по дому, и если иметь с ним хорошие отношения, он приносит много пользы, а хозяйство человека, у которого есть домовик, всегда в достатке. Как и домовой, хованец может быть зловредным духом, причём у хованца более ярко выделяется мотив забирания им души хозяина или члена его семьи после смерти как своеобразная расплата за благодеяния, которые он приносил при их жизни. С последним поверьем связан характерный тип историй про то, как хованцы празднуют ("гуляют"), когда в доме умирает хозяин. Этимология слова не совсем ясна и может происходить от слова "виховувати" ("воспитывать"), что находит соответствие в том способе, в который можно его завести. Название "хованец" может свидетельствовать о происхождении от слова "ховатися" ("прятаться"), что соответствует тому, что это существо обычно не показывается на глаза людям, или же хозяева сами прячут его от глаз посторонних. В узком смысле хованец — это дух-обогатитель. Чтобы завести хованца необходимо взять спорыш, то есть яйцо, в котором есть только желток, и которое иногда называют петушьим яйцом, и носить подмышкой в течении девяти дней. Спорыш иногда заменяется в поверьях первым яйцом молодой курицы, последним — старой, яйцом с двумя желтками или просто яйцом курицы, которая поёт как петух, потому что в таких курицах сидит чёрт (854: с.105). Иногда считается, что в это время нельзя молиться, креститься, мыться и смотреть на иконы (828: с.96). После этого из яйца вылупляется хованец или маленькая курица, которая уже потом превращается в хованца. Его необходимо кормить, при этом категорически запрещено солить еду (755: с.XVI, перед), так как хованец, как и многая нечисть, терпеть не может соль. Данный способ выращивания хованца характерен и для более специфического существа украинского фольклора — инклюза или инклюзника, который в полной мере является духом-обогатителем и дарит своему хозяину богатство, похищая его, как правило, у других. Наиболее распространена мысль о том, что хованец похож человека, на пса или кота (755: с.XVI, перед), но встречаются и более экстравагантные вариации, например, корова (828: с.96). В качестве человека он может представляться одетым в "панскую" одежду, что вписывается в общие представления на Украине о чертях, которые достаточно часто тоже одеты богато. В некоторых поверьях в хованца превращается выкидыш по прошествии семи лет, но про него не должен знать никто кроме самой не доносившей его (755: с.156). Схожие поверья о превращении умерших некрещёными детей или убитых матерями или выкидышей в домовых духов-обогатителей более характерны для польского фольклора, где подобные существа называются клобуками. Избавляться от хованца трудно и опасно. Считается, что убить хованца способен гром. Также может помочь традиционный способ освящения дома. В некоторых историях хованца убивают, просто ударив наотмашь, но его можно оживить, ударив его по голове палкой (755: с.XVI, перед). Тексты Дом, в котором живёт "выхованець", всегда отличается богатством и зажиточностью, хотя за это хозяин дома должен, умирая, испытывать страшные мучения. Благодаря этому свойству "выхованця", некоторые хозяева, не страшась последствий, приобретают его следующим образом: Нужно взять куриное яйцо, называемое "зноском", и, в продолжение девяти дней, носить его под мышкой. На десятый день рождается из яйца маленькое существо, совершенно похожее на человека и с маленькими рогами. Кормят его пшеничными "паляныцями" и молоком. Любимым местоприбыванием "выхованця" есть "лежник" на чердаке. Выхованцы. Проскуровский уезд // Чубинский П.П. "Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край" (750: с.208-209) Во Львові є такий склеп, і там висять на стині два хрести, єден правдивий, а другий намальований мазев; то треба той правдивий хрест ударити, а той з мази поцілувати, тогди той купець дасть хованця. Михайло Голуб, с. Борусов // Яворский Ю.А. "Домовик в галицко-русских верованиях" (854: с.106) Во Львове есть такая лавка, и там висят вдва креста, один настоящий, а второй нарисованный; так нужно тот настоящий крест ударить, а тот нарисованный поцеловать, и тогда тот купец даст хованца. Михайло Голуб, с. Борусов // Яворский Ю.А. "Домовик в галицко-русских верованиях" (854: с.106) У старого Луця Мельника на поді був годованець і через то Луць був богач на ціле село. Той годованець був якби маленький панич, в чорним спенцірку з світячими ґудзиками, так го кілька сусідів виділо. Не раз ввійдуть люди до хати, діти ся колишуть в колисці, а годованець між ними з люлькою в зубах; і так ся з ними колише, аж під повалу. Раз забули і дали му чир посолений, а сами пішли в поле. Приходять з поля, а той витягнув бика на під і повісив його драгари гори ногами. І всі чули, як ся старий Луць за то з ним на поди сварив. А як старий Луць умер, то годованець був ще в хаті рік по його смерті. А потім син не хотів ся з ним вже заходити, боявся душу загубити. То раз, як годованець вліз до шуфляди в столі, то він забив го там цвочками і як була злива і прийшла велика вода, пустив стів доли риков. Але с тамтого боку надйішов зять небіжчика Луца, зіймав стів і вже від того часу дуже розбагатів. Евка Данев, с. Крушельниці // Яворский Ю.А. "Домовик в галицко-русских верованиях" (854: с.106) У старого Луца Мельника на чердаке был годованец и по потому-то Луц бул богач на всё село. Тот годованец был как будто маленький пан ч’рном жупан с блестящими пуговицами, так его несколько соседей видело. Не раз бівало, что зайдут люди в дом, дети качаются в колыбелях, а между ними годованец с люлькой в зубах; и так их качает, что аж до потолка. Однажды забыли и дали ему посоленный чыр* , а сами пошли в поле. Приходят с поля, а тот вытащил быка на чердак и повесил его вверх ногами. И все слышали как старый Луч с ним из-за этого на чердаке ругался. А как старый Луц умер, то годованец ещё год был в доме после его смерти. А сын не захотел с ним связываться, боялся душу погубить. Один раз годованец влез в ящик в столе, так он забил его там гвоздями и как был потоп и наводнение, то стол поплыл по реке. Но с той стороны пришёл зять покойного Луца, взял стол и с тех пор сильно разбогател. Евка Данев, с. Крушельницы // Яворский Ю.А. "Домовик в галицко-русских верованиях" (854: с.106)