Мифическое существо Волот

Волот (Ведёт) — великан-богатырь.Волоты, по поверьям, — некогда населявшие землю гиганты- богатыри. Волотками могутназывать курганы, которые считаются могилами древних исполинов и богатырей,«первонасельников и первопредков»: «Сии страшилища были великаны <>то же, что у греков гиганты», — писал в конце XVIII в М. Чулков. По сообщению Ф. Буслаева, велеты или волоты, чудаки — < первобытные жители Сибири, от которых будто бы остались курганы» (Ирк.) <Буслаев, 1861>. М. Н.Макаров отмечает, что останками древних богатырей, «костьми богатырскими»иногда почитались ископаемые кости мамонтов: «В округе Переславля-Залесскогоодин помещик употреблял плоскую Мамонтову кость вместо печной заслонки, добрые люди звали эту кость ребром Добрыни Никитича» < Макаров, 1838>.   В. Даль так характеризует связанные с волотамиповерья: волот — «гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг), богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством: остатки их народ видитв костях допотопных животных, а в Сибири говорит, что целый народ ВОЛОТОВзаживо ушел в землю» <Даль, 1880>. Хотя само название «волот» отмечено не повсеместно, образисполина-богатыря — один из самых популярных в крестьянских поверьях ирассказах. В Орловщине «о первобытных людях сохранилось предание, что онибыли несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние.Отсюда такая приговорка: „Встарь люди были божики, а мы люди тужики, апознейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекамне поднять'» <Трунов, 1869>. Переславль «имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживаласьна  голове: так этот Вася был высок ростом. В Тульской губернии подобныйже богатырь вырывал под засеками столетние дубы с корнем и проч.» <Макаров, 1838>. Архангельские крестьяне полагали, что богатыри — «людиочень рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей наодного из них ничего не значит» (Еруслан Лазаревич взмахом метлы убивалцелые тысячи войска). «Верование в таковых людей поддерживается и распространяетсяв народе посредством картин суздальской работы, которые можно найти в каждомкрестьянском доме подле изображения святых. Случалось видать, во времяхождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон, поставлена зажженная вос-коваясвеча» <Ефименко, 1877>.  В поверьях и преданиях крестьян XX в. качества древнихбогатырей иногда приписываются современным героям. Так, в повествовании, записанном И. В. Карнауховой на Русском Севере, партизанского командира«зовут по-большевецкому — Мурат». «Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться, даккого за руку хватит — тому рука вон, кого за ногу хватит — тому нога вон.Вот его к нам послали: „Пусть ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свойнарод портишь'. И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, аон хитер на выдумку, <> возьмет борону большую, с солдатом летитда другой бороной покроется. Едут да стреляют. А их и не видать и не взятьникак. Борона чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и говорить не хочу»<Карнаухова, 1934>.